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AJAX地图的实现

     这是一个ajax地图,恐龙同志很久以前做的,使用分级实时加载,缓存。源程序使用一个servlet管理图片库,这里直接提取为静态文件,可以使用滑杆或者按钮控制:

这里下载完整的源代码,这里是演示页面

作者:大恐龙 - 分类: 'HTML/CSS/JavaScript' '编程|Coding' '项目|Dino'Projects' - - 评论 (1) - 引用通告 (0) - 查看次数: (0)

枪不瞄准:甲午兵败鲜为人知的另类原因

  开说起甲午战争中大清陆军一溃千里的原因,稍懂点历史的人都能说出个一二三。内容无外乎因循守旧,官场腐败,营务废弛,统帅怕死……但除此之外,另外一个原因却鲜为人知。

  说出来你会不信,那就是“开枪不瞄准”。

  一位参加过甲午战争的日本军官回忆说,在朝鲜战场上,日本各师团一碰到中国军队就立即卧倒,一动不动。这时候,中国士兵就开始争先恐后地放枪,一枪接着一枪,直到子弹打光。等到枪声渐渐稀少,日本军队就开始冲锋,结果可想而知。何以如此?原来这又是另一“内裤密码”。据国内学者张鸣考证,早在洋务运动之初,有英国武官来华考察,他诧异地发现淮军官兵放枪都不瞄准,不是闭目就是扭过脸去。他判断中国军队用惯了火铳,生怕洋枪崩了自己,他们花钱引进新式火器,却不肯照搬西学的军事操典。

  1920年直皖大战,双方动用兵力20万人,消耗子弹几千万发。可几个回合下来,双方死了200多人。真正在战场上被枪打死的也就几十人。这种“恶搞”战争的作法,连外国人都看不下去了。英国《泰晤士报》驻华记者莫里逊以“极其恶毒”的口吻在报纸上发表文章,建议中国政府恢复使用弓箭。一来弓箭比较便宜;二来可以对敌人造成真正的杀伤。

  后来,蒋介石创办黄埔军校,亲自编写步兵操典。他以极其细致的笔触,异常详细地讲解了射击时的动作要领。他特别强调了“开枪要瞄准”这一关键性的动作。从这一点来说,后来北伐军所向无敌,“蒋校长”是居功至伟的。(资料来自《历史的底稿》——晚近中国的另类观察Ⅱ。此书的作者张鸣是我非常佩服的一位历史学家,他极其善于从细微之处观察大历史,他还著有《历史的坏脾气》)

  这不是一段有趣的历史,它更像是一段黑色幽默。它以一种近似荒诞的方式告诉了我们,中国现代化的进程走过了一条怎样曲曲折折的道路。中国人买来了洋枪洋炮,却没有学到“开枪瞄准”的“步兵心法”。

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作者:大恐龙 - 分类: '随笔|Essay' - - 评论 (0) - 引用通告 (0) - 查看次数: (0)

Tomcat的UTF-8和配置SSL

存个档,免得每次去找。

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作者:大恐龙 - 分类: 'Java/JSP' - - 评论 (0) - 引用通告 (0) - 查看次数: (0)

为伟大的“愤青”喝彩!

今天在我们论坛上看到了这篇好文章,难得一见的好文,作者智者的气质让笔者有种醍醐灌顶之感。原文如下(http://bbs.cnhubei.com/dispbbs.asp?boardid=228&id=1085676):

   不能不承认,我们这个社会正处于急剧而又深刻的转型过程中。在这样一个过程里,被人称为“知识分子”的那一类人,也在不断地变换角色。

    还是在旧历年后的一个夜晚,我应邀参加了一个小型聚会,与会的多为“白领知识分子”,在绿茶和咖啡的芳香中,有人谈起今年人生的追求或定位,轮到我时,我说:“宁为‘愤青’,不做‘犬儒’。”此语虽不足以使“一座皆惊”,但显然与当时轻松、愉快的氛围不大协调。组织者出来打圆场,说:不想做“犬儒”,也不一定非要做“愤青”啊。我一点儿也不给人家面子,应声回答:我本来就是一个“愤青”嘛……
    那天晚上的话并非我一时心血来潮,实在是有感而发。如果说近十年来,有什么词汇影响中国甚大,而其义项变化又最烈,那我觉得这个词首推“愤青”。在中国,最初创造“愤青”一词,是讥诮那些不分青红皂白的反美反日分子,即狭隘的民族主义者们,但近年来在很多不同的场合,不少人士尤其是知识阶层已经在重新定义“愤青”,他们把所有还多多少少残存一点痛感,偶尔还会愤怒的人统统称为“愤青”。最为典型的是时下一本叫做《愤青史记》的搞笑书,把历史上所有对现实有所不满的人,甚至改革家王安石都归为“愤青”系列。我自己也亲历了“愤青”内涵的变化过程。曾几何时,我的文章有幸作为抨击狭隘民族主义者的一把小刀,然而近几年来,却又几次被人戴上了“愤青”的恶谥。记忆深刻的是一位外地朋友来看我,我们交换对一些历史和现实问题的看法,这位已经跃进到“有车阶级”的朋友,酒后微醺着脸,笑嘻嘻地说:原来你还是一个“愤青”。这句话给了我很深的刺激:我当然还是我,那么究竟是什么发生了变化?
     稍作思考便不难发现,“愤青”一词内涵演进的背后,是中国社会的深刻变化。在这样一个变化过程中,拥有特定知识、技能,一般被称为“知识分子”的人,日渐成为利益的同谋或同盟者。他们过上了比上不足比下有余的生活,出有车,食有鱼,而且已很难呼吸到来自草根的气息。这样一种生活是很容易销蚀掉“知识分子”的固有特性的,于是,知识阶层的“犬儒化”便成为当下一种惹人注目的时代特征。
     西方哲学史上“犬儒主义”的原初意义少有人理会,不过“犬儒派”一句经典却被中国传人们继承了下来。皇帝问一位“犬儒主义”者想要什么恩赐,他说:“只要你别挡住我的阳光”。中国的“犬儒”们也常常只需要那么一点恩赐的阳光,甚至不管这阳光是单照在他身上还是普照众生,然后开口就像一只报喜鸟那样高唱:越来越好越来越好;咱老百姓今儿个真高兴。自得其乐是每一个人的权利,可就是因为长期被浅薄的乐观主义小酒所浸泡,“犬儒”们已基本失去痛感,对所有不能和他们高歌升平之曲的人无法理解,乃至轻蔑地从牙缝里呲出两个字“愤青”,以此表示他们对“愤青”破坏自己愉悦心境的不满,并自以为从此占据了一种道德优越感。
    “愤青”就这样成为了“犬儒”打压人们思考、愤怒的一根棍子。如果你还在思考还有过愤怒,那么你就是“愤青”;你要想甩掉“愤青”这顶帽子,就必须加入到利益同谋或同盟的大合唱中。这就是“犬儒”的逻辑。
     不论知识阶层的“犬儒化”到了何等严重的地步,我想一个写杂文的人大概是无法去做“犬儒”的。这倒不是说杂文作者应该站在谁谁谁的一边,而是因为这一群体正如老杂文家徐懋庸所说“天生对黑暗敏感”。哪个地方会没有一丁点的黑暗呢?左的会有右的同样会有,所以,杂文作者永远是一个葆有痛感的人,他宁为“愤青”也决不选择去做“犬儒。
 
    作者:宜昌黄波
    大浪淘沙,孰轻孰浊,唯有真金石永存。
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